考古只是研究历史学的一种方法（发端于西方，得到广泛承认）。在西方历史的研究中，缺乏足够的文献；现有的文献不但含有神话的成分，而且很多只是孤证。很多时候讲述一个事实，既没有引用合理的材料来佐证，也没有其它文献、材料可以做旁证。所以，西方现代历

狮子知道一个与普通人印象不同的庐山会议，还掌握了一些材料；狮子将这些材料理顺、调整、补充，取消一些个人议论，现与河友们分享。

一九五九年六月二十四日，毛在湖北省委第一书记王任重陪同下，乘火车到长沙。毛一路上同王任重谈话，提到了春秋时期

和苏俄分手后的三年对TG来说，真是一个巨大的考验（三年自然灾害）。台湾海峡那边刚刚安省一些，西藏就开始出问题了。作为“大英帝国的天然继承者”印度的尼赫鲁执行起了“前进政策”，逼得TG不得不在大灾之年兴兵；战争的结局就是“小刀切黄油”（太没有

水族的远祖最早住在中原，后来迁移到岭南，成为古代“百越”的一支（水族史上第一次迁移）。秦始皇开岭南时期，水族的远祖又迁移到现在的贵州、广西边境（水族史上第二次迁移）。隋唐时统称“溪峒蛮” 。唐宋时与壮、侗族各民族一起被统称为“僚”。北宋时在

讲到《易经》首先就会想到八卦，《易经》就是解释八卦卦象的书。卦者，挂也；是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。八卦相传是伏羲画的。伏羲又叫太昊（“有圣德，像日月之明”），据说是华胥氏的儿子。根据民间传说，伏羲大概生存在公元前7775年——

《诗经》原称《诗》，汉代成为经书之后，改称《诗经》，为五经之首。《诗经》是我国最古的一部诗歌总集，我国的文学也是以《诗经》为鼻祖（“五经之首，文学之源”）。《诗经》中共收录了上古时的诗歌共三百一十一篇，其中《小雅》中另有《南陔》、《白华》、

《尚书》是中国最古的历史书。在《尚书》里，有两种记事题材；一种叫做“记言”，就是文章的大部分是直接用第一人称记录历史人物的原话，当然也会略加剪裁；第二种就是用第三人称直接记事（不过，也有学者怀疑“记事”的篇章都是战国时的人补入的）。

“华夏”一词，我们中国人经常用，还自称是“华夏民族、炎黄子孙”，也称中国为“华夏”。“华夏”这个词最早可见于《尚书》；《尚书》原称《书》，到汉代才改称《尚书》，意为“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。这是中国第一部上古史文献和部分追述古代

夏代的早期（公元前2500到公元前2000年），或者说是夏以前的几百年，炎黄部族（诸夏部族，三皇五帝世袭）或者叫华夏部族已经发展到一个相当高的水平；在黄帝之后，长期保持着“天下共主”的地位。炎黄部族的活动区域，或者说核心区域主要在今天的晋南

[B]碳十四测年法简介[/B]

碳十四测年法实际上是一个舶来品。碳十四测年法之父是个美国人，名叫W. F. 利比（W. F. Libby）。他是个著名的物理化学家、放射化学专家、热原子化学、示踪技术、同位素示踪技术专家。利比在1947年的

[IMGA]http://picture.ccthere.com/0,0801/21023_12110939.jpg[/IMGA]

中国的先民们有一个习惯，那就是占卜，也就是在做某件事之前先向自个的祖先或有法力的神明询问这件事的吉凶祸福

中国是世界四大文明古国；但是单以典章制度而论，其它三个国家实在不能和中国相比。五千年来，中国留存的古书众多，经常被人称为浩如烟海，可实际上这只不过是百劫后而余其一而已，实在是刀枪水火之下的一点残余。

自从有了文字以来，中国就有了图书。

夏王朝是否存在，过去由于史书和田野考古证据较少曾经被一些学者所怀疑。但是，随着大陆田野考古不断取得进展，绝大多数国内学者对夏王朝的存在已不表怀疑，然仍有部分外国学者出于种种原因，捡拾过去学者的论点而对夏的存在持否定态度。也有少数国内学者采取

二里头遗址位于河南偃师二里头村，于1959年发现；二里头遗址面积达9平方公里,发现有宫殿、大墓、铸铜作坊遗址与精美的玉器、青铜器和陶器。1960年考古学家在二里头遗址的上层发现了一处规模宏大的宫殿基址，为中国迄今发现的最早宫殿建筑基址。从二

“文明”一词，最早可见于《易 文言》中的“天下文明”；《尚书 尧典》也有“睿哲文明”的说法；指的是光明、有文采的意思。现代汉语中的“文明”来自英文中的civilization一词，通常指人类社会的进步状态，与“野蛮”、“蒙昧”相对而言。