孔子是典型的“祖上曾经阔过”的人，但是他家族的地位经过三次急剧的下降之后，到他的前几辈，就只是普通的大夫了。这三次急剧的下降与三个关键人物相联系，也规定了孔子的三个身份。三个人物就是微子，弗父-何，还有孔父-嘉；三个身份则是“子”姓，宋裔，

远古时的人，生产和认识水平不高，在面对自然和社会的时候，一定会遇到很多不可解的东西，这样从人们的心理上就需要有所依归；另一方面，当时的人还会面临很多未知的东西，在决策的时候也要有一些方法来帮助人们进行抉择；因此，就发展出了一些根据某种人为或

刚刚蒙各位信任，再做一回监察，但现在监察连我在内只有两位，不够六个人，无法开张，当然最好八个人，可现在正在申请的只有两人，票数不够。所以在此呼吁愿意麻烦点的请来申请做一任监察，愿意简单点的请为申请者投票。

另外在此向老铁呼吁，是否可以改变

春秋时代最重要的战争样式就是车战，而《左传》中记载下了多种多样的车战场景，为我们了解当时的车战提供了最重要的文字资料。

当时的车战是昂贵的战争，车战必须的兵、甲、车、马都要用到当时的稀缺资源：

兵：

当时所用的兵器都是铜制的，虽有铁兵

除了以上欺敌的战例，《孙子兵法》的一些阐述还会让人联想到《左传》中的另外一些战例。

1.

“无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。”（《孙子译注》（p 052）李零（070500）《军争第七》），《孙子兵法》中的这段话是大家都很熟悉的

不过对比《孙子兵法》中的一些论述与《左传》中的相关战例，还可以让我们有进一步的思考。

1.

《孙子兵法》中有这样一段话：“故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏

《孙子兵法》的作者写作《孙子兵法》时，当然要考虑此前的战例，而《左传》正是一个战例的宝库，他也许了解并考虑了这些战例，《孙子兵法》的有些段落让人读起来简直就像其作者根据《左传》中的某些战例写出来的。

《孙子兵法》中有这样一段：“兵者，诡道

您查一查建国时的数据和七八年的数据，人均占有的粮食是高了还是低了，人均收入是多了还是少了，文盲是多了还是少了，还有其他消费品是多了还是少了。至于和香港比，香港是特别的转口港，这在经济上占得便宜很大，和大陆比并不合理，何况二者所处经济阶段不同

一 国之大事

孙子兵法开宗明义，首先就说：“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子译注》（p 002）李零（010100）《(始)计第一》），而《左传》中也有著名的说法：“国之大事，在祀与戎。”（《成十三年传》（p 0

我在前面曾经提到，《左传》所反映的社会，是与后来的中国社会很不一样的社会，其中一个显著的不一样之处，就是当时的“姓”、“氏”的概念与现今的“姓氏”大不一样。

现今汉族的所谓“姓氏”，是一个复合词，表达的是一个概念，这个概念有很多侧面，包括

《国风·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。”“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”

高亨先生注：“施（yì

上 孔子、兵书、士会

要说《孙子兵法》，就不能不先说说孔老夫子。据认为孔老夫子和《孙子兵法》的孙子是同时的人，和孙子正好是一文一武两个“圣人”。孔老夫子不喜欢打仗，他曾经说过：“胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。”（《哀十一年传》

上

《左传》中有很多地方描述了人们赋诗（唱歌）的场景，还有一些地方，虽然没有直接提到“诗”，但是实际上也用到了“诗”的意境，这些前面已经说过了。但更多的时候，《左传》中反映的是人们在发言中引用《诗》中的句子，以此来加强自己的观点。我们都听

上

诗言志是古人常说的话，《尚书虞书舜典》中说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《礼记乐记第十九》中也说：“乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗言其志也。歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之

四

实际上，当时在正式场合赋诗，已经形成了一些惯例，成为所谓“礼”的组成部分。其中一个惯例是，当享宴上别人赋诗以后，是要答赋的，就是我唱一首歌，您也要还唱一首，否则不礼貌。下面是几个有关的例子：

第一个例子：

公元前五三〇年（鲁昭公十