不明白你为什么这么解 "第二”。

在我看来“第二”哪段实际上描述的是一个找不到生命意义的人将意义寄托于一个虚幻的梦想上，可这个人只会等待而不会去动手实现这个梦想。 因为还没做，所以梦想就在，意义也就可能在。 而在杀手看来这种应对太可笑了-

既然是你的核心论点是男女心理的差异， 这个论断将是讨论的出发点，虽然难以说清楚，还是应该加以论述的。 否则整个以后论述就没根基了。 这个判断对你来说或许不证自明，于我来说却是飞来奇峰。既然你比较相信这个判断，那这么行文也合乎你的道理。

这个不重要，重要的是美国老百姓知道欺软怕硬。 本国老板硬，外国老百姓软。

既然是欺负人，就不用讲道理， 只要找好对象就好了。 工作、汇率都是借口，这句话的直译就是不管你怎么折腾，我要好处。

其实有更普世的提法： 美国工人沐浴着自由的阳

革命如果没有带来文化和思想上的更新，最终必将坠入轮回。 有文化和思想上的更新，那么就是在更高的层次上轮回，所谓螺旋状地上升是也。

谈到中国文化的传统，有的人说是顺从，互相吃人的传统。 君臣父子，一脉相承，终至几乎亡国灭种。

有的人则认为

其实我觉得理科的课很有特色。 国内文科的课没上过，不好评论。

课程好坏，关键看听课的人要花多大的力气才能达到从一点“看到”另一点、 在解决问题前感觉到是否能解及解的复杂度和方向 这些 融会的初始阶段。

同样的内容， 这些课程可以省去很多国内

艺术评价是从主观出发的，但这种主观是客观的主观。 一旦某种主观观察，评价方式出现后。 它自身的结构和形式就是客观的。

楼主关于艺术 通俗—》抽象—》病态 这三个层次的 的划分我是不认同的。 如果按这个思路来安排我从艺术相关阅读中的得到的

看着好玩，给葛教授混搭几句。

1, 茶和咖啡都没有提神作用；喝它们，是习惯。相应地，漂白牙齿也成了习惯。

舌头好骗，鼻子难缠。 舍不得的是周岁小狗尾巴尖般晃来晃去的香味。

2, 喜欢买杯子。准确地说，是喜欢买形状矮胖肚皮大的杯子。瘦高

什么时候在街上走，会有人凑过来说，“朋友，你想了解共产主义吗？”

什么时候会有人往你菜篮子里发《共产党宣言》和《党章》？

什么时候会有书记说，靠近共产主义是一个长期地过程，只要你想入党，就可以入党，党的大门永远向所有人敞开。 可是形式上入

我觉得你列的个人经历不能支持“少数民族遭遇歧视”这个论断。

歧视分两种，1.政策，法规歧视。 2. 社会潜意识歧视。 处理的方式完全不同。

对歧视性法规政策要谴责，斗争，最后推翻。 对于社会潜意识里的歧视，要宣扬正确的社会意识，形成政治

保护版权是要花钱的。 把收上来的税花在这上头是指望你以后多交税或带出一堆其他税源。 交的是中国水平的税就别指望美国水平的保护。 保护了，扣除开支还可以扩大税源的知识产权就是粮食。保护了，光花钱不见好处反损害民族产业成长的就是鸦片。

粮

往纯粹的学术问题里扯入人品，在我看来是不规范，不合情合理的行为。如果不幸已经被往学术问题里掺入了人品问题。那人品被质疑的如何自处？周围旁观的如何自省？

清者自清，何须辩白？持续的发学术贴看来好似是鸡同鸭讲，自辩清白。而且容易给自己带来偏执

立论在“义”的正当性，无义则不对，无耻。 只是这义本来就是两人之私，与外人既然无关，那就犯不着为之愤愤不平，评头论足。

向问天行为的矛盾性可以在“义”的正当性上的到圆满解决。 无非是向对任比向对令狐更讲义气。 令狐对向够义气。向一来不必

一、 是什么就是什么(It is what it is.) 感受是自己选择而且是可以选择的。

二、 为什么是爱人? 所以佛爱众生。 那佛爱不爱石头、气体、星云? 如你所见，阿壳有了信仰，爱的是真实也就是(What it is)。 你如果要

绝大部分人不是选择身处平凡的世界里。 《平凡的世界》描述的是1.平凡的世界是怎样的。 2.里面的人们怎么生活。

其实，《平凡的世界》里很多人都努力过着有意思的生活，没变成你描述的卖文人一类。“看平凡的世界，我就会想起那个人，同样

本来回西喔喔的，回长了，读读觉得可以独立成篇，就再贴一下了。

看了看下面大家关于共鸣，精神的回帖。 其实我觉得，以路遥的笔力，将那个时代深刻描写出来是力有未逮的。 可恰恰是他认真的态度，不知不觉间，将那个环境里人们思想的局限性，抗争的矛