【原创】面对王崴GG留下的坑，我觉得应该做点什么 36
王崴GG走了，在西河留下了一个没有完成的坑。

如今，它已经成为河中的纪念碑，但它依然是一个未填完的坑。

每次看到它，我都觉得很遗憾，总有想做点什么的冲动。

我没有王崴GG的亲身经历，那是一种对叙述对象了然于心的从容，我达不到，我只是一只书虫，工作之余爬行在实体书与印刷书之间，也许都知道一点，但也仅仅如此了。

但我就是有想填完王崴GG未了之坑的冲动。就如同俺的偶像，来自亚美斯特尼斯的谢斯卡JJ为带着遗憾离去的修兹上校所作的事情一样，发扬书虫精神，填完王崴GG留下的，关于“埃厄之争”的坑，给河中的诸位大大讲一个完整的“埃厄之争”故事。

我觉得，我能。

当为第一铲土。
关键词(Tags): 书虫 填完坑
MacArthur 选转。铁手 转自青史微言。宁子 荐,铁手 转自春秋史话。萨苏 荐,

Zan!!!

I'd like to book all the sofas...

【原创】“埃厄之争”，一个没有讲完的故事（一） 18
王崴GG的故事第五章讲到，厄立特里亚人民解放阵线与厄立特里亚解放阵线在“革命形式一片大好”的1970年起居然打起内战，一直打到到1974年，王崴GG在这里没有说透，两派分裂乃至自相残杀，归根究底其实为了厄建国后的基本国策，是建立一个伊斯兰国家，还是建立起一个多元文化的世俗国家。“厄解阵ELF”坚持前一种建国方针，“厄人阵PFD”却把后一种建国方针作为自己的政治理念。有这种情况不奇怪，因为整个厄地区的居民信仰伊斯兰教与基督教就是对半开。那位王崴GG笔下的厄人阵风云人物伊萨亚斯就是一位基督徒。
一般来说，武装起来的伊斯兰政团对“异教徒”的器量都那个了点，算是传承千年的传统吧，何况又是关于建国的两条路线斗争，于是两者在1970年厄独立运动刚刚“如烈火般燃遍全国”的时候便打得一塌糊涂起来。

可是1974年门格斯图上校的政变，把一切都改变了。

这里有个细节必须交待清楚，门格斯图上校的政变是在1974年，但他本人上台是在1977年，其中的3年，既是埃塞军政府内部倾轧的三年，也是对厄一切抵抗组织血腥镇压的三年，相关详细情况，萨大有专文叙述，我就不多提了。军政府上台的理由原本就有不满皇帝对厄“叛乱”指挥无能一说，一朝权力在手，自然对ELF与PFD一视同仁的下狠手。其结果生生打成了“在民族危亡之际两党摈弃前嫌，枪口一致对外”的局面了。

王崴GG在文中第五章将“厄人阵PFD”在1974至1977年间的反围剿斗争讲得很详细，厄人阵之所以能打得这样好，除了埃塞的策略失误，人民战士斗志昂扬外，还有一个原因就是他们拥有一支素质不错的军官团，其核心是一批“海龟”，而其中最突出的就是那位伊萨亚斯同志了。
为什么这么说呢，在这里我要暴个料，王崴GG在文中第四章讲述伊萨亚斯时是这样描述的：“伊萨亚斯扔下书本，回到家乡。1965年正式成为“厄立特里亚解放阵线”成员，一年之后就已经升任高级指挥位置（要不说知识分子在革命中发挥重要作用呢）”。这位老伊同志为什么会在一年之内升任高级指挥位置呢？那是因为在这一年之内，他接受组织委派，出国学习革命去了。

知道是哪一国吗？中国!!!
1966年11月至1967年10月，伊萨亚斯在中国南京陆军指挥学院学习了整整一年！！！

回去之后，眼界大开，就开始了“将毛泽东思想普遍真理与厄立特里亚斗争现实相结合”的革命历程，以致于再也不屑与厄解阵那帮土包子在一个锅里搅食了。

说起来，毛主席时代的中国在上世纪60～70年代在非洲政治行动其实可以蒸个大包子，可惜我功力暂时不足，一时半会是蒸不成了。


土鳖扛铁牛

怎么发图哈
我有一些配套的图片，怎么才能把它们和帖子放在一起呢？

MM功德无量啊！
看这个：链接出处

flower!
A question:


where is it?

灭绝人性啊 1
灭绝猪性啊

精彩！花等下文

小山写得好 1
也许我们都可以做一点。

王崴应该为有这样的朋友而欣慰呢，身前身后，都是小山帮他忙。

从爱王崴那里看到了整理的书稿，挺吃惊的，王崴写的东西比我想得多，他的文章中还有很多线索没有写下去，可惜。

根据某些资料
中国在刚果的行动也不小，让蒙博托很坐卧不安的，甚至和雇佣军还有若干瓜葛。

小山同志俺崇拜你……给俺签个名吧！

这年头像你这样有理想有追求的好人真是不多了。

可惜我对非洲的事情知之甚少，没有办法帮忙。

只好用抢沙发和献花一类大俗方法来为你加油了。

花一下

这个铁牛要扛下去啊

【原创】“埃厄之争”，一个没有讲完的故事（二） 8
话分两头，其实埃塞在1974年至1977年的日子不好过，貌似无能的皇帝被推翻了，可是随之推翻的是国家秩序，埃塞是一个多文化多民族的国家，诸多历史和现实经验证明，这样的国家一旦原有的国家秩序被打乱，问题决不是一般的严重，埃塞的北部聚集着提格雷人；中部包括整个埃塞俄比亚高原地区以奥罗莫族与阿姆哈拉族为主，这两个埃塞人口最多的民族加在一起占了埃塞全国人口的三分之二；而南部与东部欧加登地区（就是地图上埃塞伸向索马里与印度洋的那个尖尖）散布着索马里诸族部落；各民族间矛盾重重，埃塞前王室来自阿姆哈拉族，提格雷人是阿姆哈拉族的旁支，这两个民族组成阿比西尼亚族群，信仰基督教，论起族源，居然与犹太人连成一支！！而两族之间的关系也是几百年的一言难禁，这里就不蒸包子了。而中部的奥罗莫族可以说是埃塞真正的土著居民，但在当时，他们被称为盖丁人，在阿姆哈拉语，“盖丁”的意思竟然是“奴隶”！！他们和阿比西尼亚族群，尤其是阿姆哈拉族之间的关系可想而知。至于南部的索马里诸族，那更是清一色的穆斯林。这样一个国家在非洲可以说是非常独特了。在王朝没有被推翻之前，虽然摩擦不断，局部地区开始糜烂，但大家名义上还在一个共主之下，王朝一旦推翻，所有非阿姆哈拉族的族群便开始动心思：我们是不是也该干点什么了？！
在这样一个民族矛盾的随着王室垮台而愈演愈烈的时候，埃塞军政府却内讧不断，各方势力自相残杀，每一次变动，都有一批具有战争经验的军官被清洗，继续动摇着埃塞的国家基础。不仅ELF与PFD在厄立特里亚联手闹得欢，全国各地都在起狼烟，1976年底1977年初，中部的奥罗莫人扯起了“奥罗莫民族解放阵线（OLF）”的大旗，北部的“提格雷人民解放阵线（TPLF）”悄然出现，从此登上历史舞台；东部欧加登地区的索马里人则建立了“西索马里民族解放阵线（WSLF）”，就连阿姆哈拉族内部，都出现了如“埃塞俄比亚民主同盟（EDU）”这样的反政府武装组织。
更要命的是，内乱频繁必引外敌，北方此章暂且不提，单是南邻的索马里，就乘着这个时机，在自认为是自家兄弟的西索马里民族解放阵线（WSLF）引导下，举兵进入欧加登地区，目的就是借机在索马里南北之间再建一个西索马里，从而在埃塞俄比亚南部建立一个大索马里国。
所谓内忧外患，必有大事，就在1976年至1977年间，埃塞俄比亚发生了三件事：

首先，美国人走了；
然后，门格斯图政变上台了；
最后，苏联人来了。


土鳖扛铁牛


最后于2006-10-31 23:44:53改,共2次;

在线花一个
续写东西最难的是保持原作者的风格，同时才气也要与前人比肩，更重要的是有“此坑不满终不还”的气魄。因此未看先花。

迟来一步也潇洒，板凳那个花啊花！

【原创】故事引申的一个包子 9
我开始查阅埃塞俄比亚资料时，对他们信仰的基督教并无太多关注，以为又是约翰先生的老祖宗们留下的遗产，结果仔细探求，乖乖！！又一个大大包

原来埃塞俄比亚信仰的基督教是基督教活化石，其教派历史可追溯至耶稣大大创教时期，公元451年的卡尔西顿宗教公会算是基督教发展史上的重要会议，在那次会议上，基督教教义被官方进一步明确，所有未被此次大会采用的教义一律废止，而世界基督教组织也确立了以希腊—拉丁人教派组织为领导核心的组织体系，所有不服从希腊化的教派组织都被作为异端排斥。如此一来也产生了基督教世界的第一次分裂，西亚原始基督教组织脱离正统，其中部分教派以埃及亚历山大为中心建立起科普特基督教，在北非及巴勒斯坦地区流传。而埃塞俄比亚所信仰的基督教，正是科普特基督教。


埃塞果然是个传奇国度。

传奇的还在后头呢，上世界八十年代，一批西方考古学者在红海及死海沿岸的科普特基督教传播区陆续收集了一批圣经古卷，经过整理研究，结果发现了基督教早期的一些秘密，这批圣经古卷也因此被称为死海古卷。

本世纪初，一个叫布朗的编故事大大根据这些科学发现，杜撰了一本小说。
它的名字就叫：

“达芬奇密码”


最后于2006-11-16 09:32:15改,共1次;

今后最热门专业：铁牛；冷门专业：土鳖
这土鳖惨哪