19世纪,城市里的产业工人,生活和两千年前一样的悲惨。在全世界都是如此。
美国一些工人领袖挺身而出,领导大家斗争,其中有一个爱尔兰后裔Peter J. McGuire,他是劳动节之父。
1881年,全国木工(约瑟夫的职业)兄弟联合会在芝加哥庄严宣告成立,迈克奎尔在会上当选为总书记。同年,他又发起成立美国行业组织和工会联盟(the Federation of Organized Trades and Labor Unions ),即美国劳联(the American Federation of Labor)的前身。
迈克奎尔在1882年把木工兄弟联合会的总部移到了纽约。
到了纽约后,他立马投身到争取八小时工作日的斗争之中。1882年5月18日,在纽约中部地区工会的一次会议上,迈克奎尔号召工人在9月份的第一个星期一在纽约城里搞一次节日游行,以壮大工运的声势。
这次游行实际上是在9月5日星期二举行的,这次游行活动组织得相当成功。工人们在游行时又唱又跳,旗帜鲜明地高喊“八小时工作!八小时休息!八小时娱乐!劳动者创造全部财富!”游行之后,工会组织了大型野餐晚会,用过节娱乐方式向资本家示威,向社会显示工人阶级力量的方式。
有了这第一次游行之后,工会每年都组织这类游行活动。第二年,纽约中部地区工会就号召全国其他城市也都在这一天举办游行活动。这一倡议得到普遍响应。这么一闹腾,在这一天游行成了劳动人民的盛大节日。到1885年,这一游行便开始得到官方支持;1887年,俄勒冈州率先承认劳动节,并将其定为该州节日。以后几年中,科罗拉多,麻省,新泽西,纽约等州也跟着承认并庆祝劳动节。到1894年,已有23个州立法设立劳动节。同年6月28日,美国国会通过立法,将每年9月的第一个星期一定为劳动节(Labor Day),向劳工表示敬意。
关于天主教的“受洗”有多重理解。1 如果从宽理解的话,那么根据天使教父圣托马斯的教义,不一定必须是被天主教会正式接纳为教徒的Baptism of water,它还可以是同样从耶稣基督受难(Christ’s Passion)并救赎而来的的Baptism of Blood和Baptism of Desire。也就是说,对近代以来越来越开明的天主教来说,“教会之外无救恩”(extra Ecclesiam nulla salus)是可以通融的。只要你有那个desire,或者殉教行为等等,即使没有正式受洗,也是可以解除原罪,得到救赎的。这就给一大批人解除原罪开了绿灯。特别是教皇宣布自己永不犯错,避免大公会议对教义带来争端以后,基本上就是老头和梵蒂冈说了算了。
当然,近代也有主张严格的“教会之外无救恩”教义的。比如美国的Father Leonard Feeney,他就主张没实质性受洗,那就不能解除原罪,非天主教徒不得拯救。但是具有讽刺意义的是,这可是激怒了梵蒂冈,先是被开除圣职,1953年干脆逐出了教会。(1972年才与大公教会和解。)他更强烈支持圣母无玷的,不过,这可更是把打人的棍子。 链接出处