【原创】儒家四道琴棋书画之书功 上 52
头一次听说“书功”还是多年以前上大学时候的事。

那时候我上大二，有一天下午没课，我从外面的书摊租了套《笑傲江湖》回宿舍看。书我其实早就看过了，只是那天阴天，还时不时来点小雨，颇有点“落拓江湖载酒行”的感觉，太适合看《笑傲江湖》了。挟着书回到宿舍后就斜在床上看，我是跳着看得，只捡精彩的部分，正看到令狐冲与梅庄四友比剑的时候，宿舍里的老三回来了。老三是一个怪人，总是以书生自居，时不时还捧个字贴划拉几下，正好在宿舍里行三，就得了个绰号：秃笔生。我一见是他回来了，就忍不住开了他句玩笑：“小秃啊，你的老前辈秃笔翁先生可以从书法中悟出剑法来，你天天在大腿上划来划去的，什么时候也悟出点武功来。”

老三瞟了一眼我手中的书名，哂笑了一下，面带不屑的说道：“他那算悟出了什么武功，用笔画作招式，穿凿附会，胡闹而已，简直是侮辱我们儒家的神功。”我听他说得有趣，便合上书问道：“听你这么说，难道还真有什么由书法演化的武功不成。”老三正色道：“春秋战国时代百家争鸣，各家都有不传之秘。我们儒家自然也有神功传世，不过不是武功，是内功。”我一听就乐了：“你们文弱书生也有内功，一个个手无缚鸡之力的，还内功。”老三听了大怒，说道：“当年儒生是佩剑的，讲究的是：读万卷书，行万里路，上马杀贼，下马做诗。哪一点文弱了。只是后来有了科举考试，大家都忙着背书，腰间的长剑也变成了手中的折扇，儒生才变得文弱了。”

“唉，应试教育害死人哪”，老三幽幽的叹道。

“别扯什么应试教育”，我打断了他的哀叹，“说说你们的什么儒家内功”。这厮总觉得是应试教育使他这位文武双全的大才“沦落”到这个大学，没事就要唧唧歪歪一通，典型的便秘赖座位不正，他别是还想等人举孝廉呢吧。让他絮叨起来，能烦死佟湘玉，不打断他怕是要听一个下午了。

“儒家的功法分修身和养性两种，你问那一种？”老三总算把话题又转了回来。

“怎么，你们还有这么多道道”，我笑道。

老三面色肃然的说道：“儒家讲究修身齐家治国平天下，这修身是第一要务，儒家六艺礼乐射御书数就是用来修身的，而琴棋书画四道就是用来养性的。可不要小看这琴棋书画，儒家六艺修身齐家是够了，可治国平天下却力有不逮。性格决定命运，人的性格源自天生，有时候，悲剧性的性格决定了悲剧性的人生。而这琴棋书画四道就有鉴心明性之神功。”

“你越说越玄了，这弹弹琴，画画花什么的还有这么多功能，快赶上脑黄金了。”

“儒以文乱法，侠以武犯禁。儒家能被法家这样重视，自有它的道理。这乱法犯禁靠的是什么？是胆色。与别家不同，儒家的胆色不是源自对武力的依赖，而是源自胸中的一股浩然之气。而这琴棋书画四道中的书道就是用来养气的，书法之道也就是修炼儒家内功的方式。”

内功，又见内功。这年头内功太多了，还都包治百病。“什么儒家内功啊，要不要自宫啊”我脑子里就想起了葵花宝典。老三瞥了我一眼，也不理我，自顾自地说道：“这墨家有内功，道家有内功，释家也有内功，为什么儒家不能有内功。‘虚怀明大道，澹泊养浩然’，儒家内功就是养一股浩然之气，澎湃于胸中，激昂于天际，遇变不乱，处乱不惊，斧刃加身而不变色，美色当前而不动心——”

“打住，打住，别之乎者也的了，还美色当前而不动心，我看你是动手不动心，别扯别的了，说说你们的内功是怎么练得？”我赶紧把他又扯了回来，要让老三说起了兴，那三天之后才能住嘴。这帮书生是不是都是水神下凡，怎么都那么多口水。

“身为儒家学子，练气自然是靠舞文弄墨。”老三摇头晃脑的说道, “儒家练气首重正心，正气运于五内，穿行于四体，达于指尖，跃于纸上，所以有入木三分之叹。儒家饱学之士面色谦和而气息悠长，不怒而有威，敢于朝堂之上面刺帝王之过，且有所为而有所不为。岂是那些色厉内荏的凶顽之辈能比的。”

“别跑题，骂皇帝跟书法有什么关系？”我问道。

“这书法之道就是练气的文法。”

“文法？难道还有武法不成？”

“武法就是墨家学徒的练气之法，也就是你们说的武功。”说着，老三指了指我手中的笑傲江湖。

先扛一下吧


铁手 入典。铁手 荐,铁手 转自龙门客栈。李禾平 荐,

哈哈，真能忽悠
不过我喜欢

别说，你这哥们儿口才真不赖。

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最后于2007-12-29 17:47:35改,共1次;

花顶好帖

潜力帖，献花埋雷。

强帖留名

这文士就是能白话。 1
敦煌曲子词里有《定风波》，上阙如下：

下阙就请有心人补上吧，看看人家文士到底怎么能白话－－反正看完我就觉得，嘴功天下无敌。

等您休息好了，请继续～

说得真是不错。所谓浩然之气，这点是最重要了。
看着听着都觉得心宽神畅。

强！

有道理啊。
不过看上去像是文化版的帖子！

不过先留在龙门吧。

对啊

这么能白活，还是留龙门吧。不然一会儿话说
圣人是我友，帝王出我门的时候就不好收场了。

说你孤陋你不服气
儒家以修炼浩然正气成仙，鬼雨所著的道缘儒仙要阐述的细致的多。推荐小说给你你不看，抱着本yy的军事幻想如同珍宝，品位啊品位。

【原创】儒家四道琴棋书画之书功 中 31
我平时喜欢比划两下，踢腿也能踢一人多高，可都是些庄稼把式，从未真正摸过武术的门。 听了老三的话，倒激起了我心中的对功夫的渴望。

“写大字也能练功夫？不就是描红字么”，我问道。

“描红画影乃是幼童习字之法，蒙童束发受教，当授之以规矩，无规矩则不成方圆，故而用描红之法教之。但描红画影，易得其形，难得其神，而儒家书道重在揣摩其笔意，领悟其精神。”老三的头又开始晃上了，“时人以为习字唯练一坐功耳，其实大谬矣！扬雄有言：书者，心画也。夫书道之精妙，存乎一心。书家心中所感，或喜或悲，或怒或悦，或得意，或闲逸，或激昂，或伤怀，皆可诉诸于笔尖，宣泄于纸上。据此观之，古人之气节操守，可一目了然，所谓字如其人也。修习的儒家书道者，当追慕先贤事迹，以养胸中浩然之气，而后落笔，气与意合。其运笔也，非止于腕，非止于肘，非止于肩，所谓一撇一捺当用全身之力。其运笔时，内息流转，如日月之往复，气血运行，如江河之奔流，笔走龙蛇，物我两忘，上下贯通一气呵成。兴之所至，痛快淋漓，直叫人欲罢而不能也！”

“止晃，曰事儿”，我终于忍不住了，上前用手摁住了老三的头，说道，“还有，说普通话，你这么咬文嚼字的，我听不懂。”

“跟你们这些白丁说话真费劲，”老三一副俏媚眼做给瞎子看的惋惜表情，“我就从头说起吧。书道之起源可追搠至秦汉时期，据说秦丞相李斯观周穆王书七日后大悟，创下了以书求道之法。后来大儒董仲舒劝汉武帝废黜百家，独尊儒术，同时借鉴李斯之法，定下了儒家书道的以书修心的规矩。其时，儒家学子修习书道，先习隶书，以彰忠直之气，后研习篆书及春秋时诸国字体，以求古风。至汉末、魏晋时期，有蔡中郎、钟太傅、王右军承前启后，开创了书法的新天地，不过那时的儒家书道的传承却陷入了一片混乱之中。因为魏晋之时，世人好清谈老、庄，儒学不彰，且新字体发展迅速，书道修习者对儒家书道的方向产生分歧。有人主张依然以汉隶为本，有人主张以王右军书为范，两派争执不休。王羲之的字虽精妙绝伦，可惜他循的是黄老之道，虽然也讲养气，但遵从的是自然之法，讲究调和阴阳，刚柔并济。 而我儒家书道修得却是风骨，有道是：疾风知劲草，板荡识忠臣。这儒家风骨须是在危难时方显峥嵘。道家书法美则美矣，却略输‘虽千万人吾往矣’之气魄。直到后来，颜鲁公学书张旭而创颜体字，才结束儒家书道的混乱局面，颜体字气势雄浑，忠义郁勃之气凛然，颜鲁公更是刚直不阿，足以为儒生典范。所以后来儒家学子修习书道，多自楷书入手，先学颜柳，以正其心——”

“颜柳是谁？”我问道，其实老三嘴里的那一大堆人名官称我都没听说过，只不过是被老三那一嘴之乎者也轰得太狠了，想找个话缝喘口气。

“就是颜真卿、柳公权，‘颜筋柳骨’有没有听说过？”老三道。

“噢——！”我其实没听说过。

“先学颜柳，是为了正心正德，为以后的修习打下基础，”老三继续说道，“古人讲究以德御才，德才相济，方能成就大事。寡德之人，纵然天纵其才，其后必反受其害。隋炀帝，海陵王无不如是。”

老三晃了晃脑袋，刚要开始抒情，瞟了一眼我的脸和我手中的茶杯，又把话缩了回去。再敢给我口若悬河乱跑题，我就给你来个黄河之水天上来。

“等到有了一定基础之后，”老三把话又转了回去，虽然转得很费劲，“可以选择习行、草以明变化之法或习隶，篆以求上古之道，这要取决于修习者自身的性格特点和德行修养。

“不过儒家书道的品评方式与别家不同。儒家学子习字是用来观心见性的，所以笔下现得是真性情，讲究无意而为之，绝不可自欺。品字如品人，先品其意，再品其气，后品其形。儒家书道亦有精、气、神之说，须是一股如虹之气贯彻始终，怀凌云志，养浩然气，文质彬彬，知行合一，以气御笔，以书言志。

“以气御笔，靠，原来你是气宗的。”我又走神了。

“你别听金庸那个外行忽悠，意在气先，气御笔行。一而二，二而一的事。那里会分得那么泾渭分明。”老三的头终于又晃上了，“意在气先，贵在知行止，气御笔行，则可无滞碍，待到气息收发自如的时候，便是随心所欲而不逾矩，得窥人生之大道矣。”

“随心所欲不逾矩，令人悠然神往”我喃喃说道。

“此外，儒家书道还有养性之不传之秘，便是所谓的书功。”老三一脸神秘。

“书功？”我问道。

“书功乃儒家绝学，能转心移性于不经意间，”老三说罢又挠了挠头，补充道，“不过流传至今已佚失了许多，家父也仅知两种养性之法，其一是小楷养性之法，有道是：‘执三尺笔，书蝇头楷，所以战战兢兢，始知治大国如烹小鳞。’另一种是草书养性之法，有道是：‘展一丈绫，挥癫狂草，须是徐徐疾疾，方解以无厚而入有间。不过家父对第二种也不甚了解。”

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铁手 入典。范适安 荐,

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推荐成功!