我是问：

其实不止是如今，如果您能证明汉族文明在未来也有用强制性手段破坏藏族文明的倾向，那么藏人或非藏人为了保护藏文化而寻求西藏独立，确实就有道德上的立足点，有某种道德优势。

否则，我不能同意现在追求藏独有道德上的理由。

至于以前，按您的逻辑来说，台独其实也是很有道德优势的，因为文革时若非他们已经独立，肯定也会受到严重破坏，再往前推，国共内战时共产党对如今很多台湾人的长辈进行了‘迫害’，所以无论台湾今天或明天要闹独立，都有理由打道德牌。若是中国大陆任何一个地区，任何一个民族想闹独立或闹推翻政府，就更加有道德优势了，因为文革时他们确实受到了破坏，而且很可能比西藏有过之而无不及，所以任何追求独立的行为都是道德上说得通的。

这真的说得通？我无法理解。

中国韩国朝鲜在二战的损失，自然应该算到军国主义头上，日本如今有人明里暗里企图给军国主义招魂，不肯承认错误，因此也要算到这些人头上。这就好比我们文革时受到的破坏，肯定要算到文革头上，算到发动文革、执行文革和任何企图再次进行文革的人头上，但决不能无限伸延，当成今日反政府的道德基础，除非你能证明今政府试图重启文革。

请放心，我很明白，您不是说藏独应该鼓吹，您不是说站在中国人的立场政府不应反藏独，您只是说现在的藏独有纯粹道义上的理由，有道德优势，而我所不同意的，也只是这一点。我也相信您肯定是不会同意反政府行为的，但我想问，如果今天有中国人以‘共产党文革对中国造成破坏’（这无疑是客观事实，我也没打算无视）之类的名义反政府，你还会认为他们‘纯粹在道德上’是说得通、站得住脚的吗？

另外，某些强制性的改变，就一定是不道德，就一定是你说的‘破坏’吗？也不一定。相信您对西藏历史是有最基本的认识的，那么您应该明白所谓解放西藏，并不单单是用来美化统治者的一个口号。如果光看到某些错误就试图把中国其他文化对西藏原文化的影响与改变总结为破坏，那是有失偏颇了。如果藏文化或者藏传佛教因竞争力（仅指文化本身的感染力，不是说军政上的竞争力）不及其他文化、宗教而日渐式微，大不如前，难道这又应该归咎于不道德的文化‘侵略’？

很遗憾，如果要严格地保存以前的‘独有文明’，比如政教合一，独特的社会制度等等，那么这跟输入现代生活，发展经济，确实是水火不相容的。但如果只是保存当地跟现代人道价值观没有冲突，跟政治没有关系的文明元素，那当然没问题了，而现政府确实是这样做的，不是吗？那么道德问题在哪里？