虽然“忏悔”一词在我的文中也出现了。但我确实不感兴趣。

因为主贴和这篇跟贴都是急就章，而且我打字速度不快，文章的脉络有时跟不上思想的速度，就造成了一些断裂和跳跃。

我是这么想的，在我个人看来，一个根本性的观点是，苦难这东西，必然的是属于苦难的承受者，而不是苦难的制造者及围观者。换句话说，南京大屠杀的制造者日本人，永远不会为中国人背上这个苦难的包袱。这种情况下，就算日本人做出了忏悔的姿态，事实上也不过是情势使然罢了。在我看来，忏悔，说到底只是个面具而已。

这篇跟贴想说的是，其实就是，可能在一定程度上，在部分中国人的心里，看待外部世界，还是从传统的视角出发，把世界人民看成一家，把日本还当成自己的家人。我个人相信他们呼唤日本对中国的忏悔是真诚的，是发自内心的，就好像哥哥希望弟弟向他道歉一样。

话说到这一步，很多话已经不能说下去了，剩下的事都是禁忌。当一个民族完成了将苦难神圣化/历史化的过程之后，所有针对此种苦难的建构/解构，很难说不受利益驱动。即使是充满好奇心的学术探险，也是轻率的和极端不负责任的。

如果我们把目光转向犹太人，就好理解了。说到《浩劫》这个片子，其实很容易让我想起“恒源祥”的广告。用不同的面孔，在9个小时内，反复叙说同一个事件。而此后世界范围内的犹太电影，可视为一部更大范围的《浩劫》。这部“大”的《浩劫》中的面孔，有“辛特勒名单”等我们耳熟能详的影片。苦难是实实在在的，但苦难转变成受害者的面具，就是另外一回事了。

同时这样一来，也产生了类似“日本人为什么不道歉”一样的伪问题。比如说“希特勒为什么恨犹太人”之类，当用漫天蔽地的宏大叙事把纳粹之恶简化成“反犹”之罪，而将诸如“吉普赛人大屠杀”，“斯拉夫人大屠杀”，甚至“（不健康的）日耳曼人大屠杀”遮蔽起来，这不光光是战后世界利益格局重新分配所需，更深层次的还有西方本身也欠缺对“现代性”神话及他们所扮演的“天然正义”角色的反思。