砖头来啦 [ 老兵帅客 ] 于:2004-06-12 04:35:23
一。“坐而论道”于高高庙堂之上的，不是文官政治，而是儒士政治。儒士以自身道德为核心，而不是以服务者的利益为核心，才会有务虚的存在；文官是为纳税人服务的，具体的规则决定了他们必须以服务者的利益为核心，而不能够以自身道德为核心。这是他们之间的本质区别，也是东西方政治之间的一个重大区别。

二。某人关心某项利益并不意味着它就能够把该项利益做好。红色高棉的波尔布特犯下的罪恶人所共知，但是别人却很难认定波尔布特存心要毁灭红色高棉。任何一个政权，在它初起的时候，必然会带有某些吸引人的东西，但是政权持有者和利益诉求者的分离，决定了那些吸引人的东西很容易被政权持有者的自身需要所改变。

三。解放初期的中国，完成社会主义改造的手段和成本都是很高的，后果也是很不好的。中国的农业生产，从实行大集体以后就始终不行，直到后来的包产到户；中国的工厂技师，很大程度上依靠改造以前培养的老师傅，他们的技艺和职业道德远不是后人可以相比的，结果就是等到他们退休了，工厂技师的技能和职业道德也就不行了。

四。人文政治和科学技术的区别，在于后者很多时候可以通过明确而有效的具体实验和理论推导来明确对错，而前者则经常需要相当宽松环境下的长时间辩论和独立思索。这里，相当宽松的环境和长时间辩论和独立思索是相辅相存，互相依靠而缺一不可的，这也是自由和专制的根本区别和优劣所在。

五。国内政治长时期制造英雄，以至于制造出的英雄和实际人物经常是相距甚远，它导致了英雄制造者和英雄本身信誉的丧失，对英雄的揭露正是对这种不足的一种反动。人身攻击固然不好，但是对于否定造神运动则是必需的，这就是为什么对某个会员要求禁止某类发言的那个帖子，我的回答则是“宽容是讨论的基础”。

我明白铁手的想法，他不希望西西河只是发牢骚的场所，而是具体做法的讨论场所，这一点在我刚来西西河的时候，他就很明确地告诉了我。但是遗憾的是，人文政治的发展是依赖于这种比较混乱的状况的，简单地讲，就是无序过程产生的某种有序结果。

我的这个帖子写的比较中立，希望铁手能够三思而后行。人类历史上，良好的愿望导致灾难的例子实在是太多了。

谢谢。