【送抱朴仙人】康生的书法 [ 雪个 ] 于:2008-02-03 21:13:23 主题帖
本帖只论书法，不及其他。虽然中国自古以来就有“人品高书品自高”一说，我却是不太相信什么“人品不高，用墨无法”的。不过，如果象傅山一样，因为“薄其人”，“遂恶其书”，我倒持赞赏态度。

康生的书法现在流传得不多，水平也参差不齐，但总体说来属当代大家无疑。与同有书名的毛泽东和郭沫若来比的话，当在郭之上，毛之下。后两者胜在才气上，康生胜在功力。我始终认为，任何艺术作品，无论何种方式，总以表达感情打动人心为最上，书法也不例外。毛泽东不仅自成一体，关键还在于他把自己的情性与书法结合在了一起，达到“人书合一”境界，在艺术上极富感染力；康生的字虽也有“康体”之称，但稍嫌刻版，是以略遜一筹。

康生其人，用黄永玉的话说，“还是有点品位的”。才子田家英目下无尘，独独对康生青眼有加。三联2002版的《田家英与小莽苍苍斋》里面，就收有康生的字迹。那还是文革前，康生正在养病期间，他送田家英一套明代天启年版的《醒世恒言》。据说这种明版《醒世恒言》只有四套传世，康生得到的这套失落了两页，他就自己动手裁纸画格，用小楷补齐，还特意为补页作了个説明：“此卷缺二页，故按世界文库本补之，初次仿写宋体木刻字，不成样子，为补书只得如此。康生”。

康生补的两页如下：





原书页：



康生关于补页的说明：



这两页小楷写得一丝不苟，颇具功力，想是花了不少时间。为此田家英回送他一幅金农的书法。

就能看到的康生墨迹来说，我最欣赏的是60年代荣宝斋出版的《宝晋斋法帖》封面上的题签：



这几个字写得极有意趣。

1965上海美术出版社出版的《曹娥碑墨迹》也是康生题签的：



他的手札也非常好：





下面这幅就是抱朴仙人贴过的：



释文：
　　宫维桢同志：
　　谢谢你几次寄来的东晋诸墓志拓片。王兴之、谢鲲等墓志出土，这是书法史料的一个重要的发现，对于研究晋代书法很有价值。南京市文管会关于王兴之的考证，也是很对的。
　　“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢文物，重现天日，引起郭沫若同志很大兴趣。他写了一篇文章，对王、宋、谢、颜诸志作了考证，由此并论及《兰亭序》之真伪。这篇文章，如果得到你们的同意，将连同墓志照片，在《文物》杂志上发表。但，郭老和我的意见，在发表之前，先寄你和文管会的同志们看看，如果文章有不妥或错误之处，请你们不客气的提出意见，以便修改。
　　我和郭老迫切希望南京文管会也写一篇文章（至少写一篇诸志发现德经过）与郭老文章一道发表。如果只登郭文，不同时登你们的文章，不报导你们的工作成绩，这就有点不好。为此，我们有以下的建议：
　　一、请南京文管会尽快的写篇文章或报导寄来。
　　二、请你们看看郭老文章，提出意见，以便修改。
　　三、请将颜谦妇志发现的时间、地点和经过见告。
　　四、王兴之父亲的墓，是否有志，如有，望能拓寄几份。
　　据我估计，南京附近地下埋藏文物甚富，尤其是晋代书法史料，可能还有重要的未被发现，也可能王羲之真迹有一天也会发掘出来。
　　嘱书唐碑题签，顺便写了两个，不知是否能用？自己觉得左手的较好一点，请你们看看是否真的“左比右好”？一笑！敬礼！ 康生 六五年四月十日夜

放大看局部：



呵，六十年代的兰亭论辩一直让我很感兴趣，有时想想，其中还是很可以有点说道的。

看一幅行草诗札：



康生题的古巴谚语印谱：



这古巴谚语印谱是郭沫若写的序，顺便也看一眼：



再来几幅：





至于康生的左手书法，我不是很欣赏：



看看康生的国画：







首都博物馆现在有一方绿色砚台，当年纪晓岚说是宋代名贵的“绿端”，并在砚上刻“端溪绿石上品晓岚”。后来康生鉴定后认为此砚并非“绿端”，兴致勃勃地在砚堂上写下：“纪晓岚自名为识砚者，还刊行《归云砚谱》，其实他对砚连基本常识也没有，他把洮河石当作绿端，把青州红丝叫做红端，他不知端石为何物，更不必说识别古砚了。康生1970年2月”。现在专家鉴定结论也是明代云龙洮河石砚。

这就是那方砚台上康生的字迹：



一声叹息。卿本佳人，奈何做贼？

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