和朋友聊天，谈到了童言无忌，他讲了个故事：某位小朋友去农村玩，回来以后发表感慨：“太不鸡道了，这么多母鸡才一只公鸡。”

笑过之后，聊起了生物的有性生殖的多样性：很多低等生物例如鱼类是可以在不同时期根据需要调节种群中的雌雄比例的，也就是说可以发生性别的转化。

随即又说到了从繁衍的角度，一般来说低等动物往往多依赖过度繁殖，而高等动物则着重于强化个体。至于人类，最主要的特点是社会化，人类作为社会动物的优势在于分工导致了对幼体的保护和为个体发展提供了更多的空间。例如，每个蜘蛛都是织网的艺术家，每个筑巢的鸟类都是建筑师，而人类呢，作为个体我们除了所具有的基本生存能力之外，更多的是差异性和分化。人类的幼体是所有动物中最弱小的：不用说草食动物出生的当天就要站立乃至行动，肉食动物也必须在至多一年左右学会捕食，而人类，具备独立生存的能力所需的时间实在是太长了。而这也正是进化的必然结果：我们需要这么长的时间来学习而不受生存压力的干扰。

继续联想，人类特别是中国人，仍然是也必然是以自我中心的视点看待这个世界的，对于动物和植物，我们的字典中都写着肉可食用，毛皮可穿着，乃至骨血可以入药等等。特别是中国人还讲究吃什么补什么，动物的心肝肾脑鞭，还有人参鹿茸灵芝虫草牛黄狗宝等等名贵中药，无一不是为了滋阴壮阳，延年益寿，果腹之后的更高追求。

社会的进步之后，我们也从西方知道了德先生赛先生，知道了动物保护，知道了狗是人类的朋友而非食用对象，藏羚羊，东北虎，保护生物多样性就是保护我们自己。

然而，看看我们的周围，正如我在Babel观感·断章中所说，我们在讲究天人合一，人与自然和谐共处的时候，人类自己又是怎样的呢？

不用说从时间和空间上距离我们都不太近的战争，对普通人影响不大的国际政治，就看看我们四周，人与人之间也充满了冷漠、怀疑甚至敌意。

前不久赵本山赴美国演出，事后有评论说他格调低下，最主要的，是嘲笑残疾人和肥胖者。罗永浩曾经在课堂上讲胖子的笑话，他说他以为自己是个胖子这么说无所谓，然而后来看到课堂上学生中的肥胖者不愉快的表情就在以后的课程中取消了这个笑话。中国人的歧视其实由来已久，想想功夫里一群顽童把少年周星驰打倒并朝他撒尿羞辱后所说的：一个哑巴，一个傻子，死去吧！还有最经典的笑话：我最恨两种人，一是种族歧视的人，二是黑人。

我们常常看到一些所谓的不文明现象，然后说“什么素质”（疯狂的石头），殊不知这么说的时候，你又是什么素质呢？记得一次冬天在紫竹院的时候，几个青年拿冰块投掷喷泉，边上有位外国人不厌其烦的劝阻他们：don't do this. 而边上其他国人包括我自己，或者冷漠，或者腹诽，或者说句“什么素质”来彰显自己的高素质。

房龙的书曾经在30年代和80年代两度在中国流行，“把历史作为地理的第四维”，“站在全人类的高度写作”的他所阐述的主要是人与人，人与自然的相互作用和关系。其中我最喜欢的就是《宽容》。其实，中国传统文化中也讲究求同存异：君子和而不同，小人同而不和。乐音之所以是乐音，主要是因为有和声，有谐音。

不要总对年轻人说：我走过的桥比你走过的路还多，吃过的盐比你吃过的米还多。也不要总觉得老年人古板僵化保守。

父慈子孝，兄友弟恭。这就是我的理想人生（之四）

对歧视的歧视仍然是歧视，对不宽容的宽容才是宽容

从机器学习的角度，为了获得稳定的泛化能力好的解，我们需要对学习机器进行正则化处理。教育学有个观点：教育就是培养习惯。然而，这种格式化的结果如果用于人类社会，就会导致对人的格式化和体制化。我们的世界对异类的容忍程度如何？这在某种程度上决定了社会的文明进步的程度。

看看这个故事吧：智慧故事：换了你，你会作何选择？ 天才和白痴往往只有一线之隔，没有足够的宽容，就算爱因斯坦贝多芬比尔盖茨降生在中国，也无济于事。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。和谐的社会，应当对不拘一格降下来的人才更宽容些。

20世纪最伟大的代数学家之一哈代认为，他一生中最伟大的成就就是发现了拉马努金——一个在印度的小职员，没有受过现代数学的正规训练。然而，哈代认为，这也许正是拉马努金成为拉马努金的原因。有了所谓的现代数学的正规训练，也就有了过多的限制。许多大数学家都是有着坚实的并不多的基础而对数学有着自己的思想的人。书读过多易惰，就是因为思想被禁锢了。