【原创】二，《三峡好人》在中国文艺领域的位置 [ 九霄环佩 ] 于:2007-12-25 10:52:50
中国的现当代文艺，如果我们要寻一个“根”要找一个“魂”的话，那么这个答案应该是鲁迅了。按照鲁迅的意思，“好的文艺作品，向来是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露出来的东西”。然而，这个理论文艺制作人在嘴上承认的多，但在行动中认可的却少。大行其道的有两种文艺（如果非要把它们叫作文艺的话）：御用文艺和商用文艺。后者也可以叫作金用文艺。也可以说，这两种文艺都是一种文艺，如果要给他们取个名字，那么很好，上个世纪初的鲁迅已经给取好了，那就是“遵命”文艺。上头要什么样，就给炮制什么样的，这就是遵命！上头就是给饭碗的，给面包黄油的，遵命，可以理解。这里不是说，凡是遵命的文艺就没有良好的，我想在这样承平年代，遵命的文艺或许也有不错的，在某些方面有它们的价值。可一个社会如果只有遵命文艺，那可能就不太妙了。好在有遵命的也有没遵命的，贾樟柯就是不遵命的其中一个，他应该是算是闪亮的一个，祝愿他一如既往地如此独立地闪亮下去。

中国的现当代文艺，不可避免地和国家的命运紧密地联系在一起。二十世纪中国命运的一个主题就是革命。中国革命是一个特殊的二级跳。按共产党的说法是不彻底的旧民主主义革命和彻底的新民主主义革命。处在旧新革命之交的鲁迅对中国革命前后的文学有一个概括和预测：在革命成功之前的“叫苦”文艺，“暴露”文艺，接近革命的“怒吼”文艺，他强调革命时期的“革命”文艺应该是革命者亲自操刀，他预测革命成功后将出现“讴歌”文艺和“挽歌”文艺，再往后就是“平民”文艺。他的“平民”文艺是工农得到真正解放的时候来自工农自身思想的真正的平民文艺。结合中国当时的情况，鲁迅散见于多篇杂文的新文艺理论无疑是深刻和进步的。他没有能够见到中国革命的成功和革命后的建设，但对革命成功后有关文艺的大线条预测是符合实际的。但毕竟当时面对的问题是革命而不是后革命，鲁迅对革命后的话题也就没有详细地论述。中国革命成功以后的新中国建设被证明是一件复杂的事业。反映到文艺领域，中国经历了“讴歌”文艺时期，文化大革命，文革后的包括“伤痕”文艺，“反思”文艺，“寻根”文艺等一系列后文革文艺。随着改革开放的不断深入，中国的现实变得更加复杂起来，不是一句两句可以说清的情况。反映到文艺，不禁让人迷惑起来。我们已经有了鲁迅所描述的“平民”文艺了吗？如果是有的话，那是主流的吗？我想，事情的全部应该是一个复合体，当前的文艺包括各种缤纷面目的粉墨登场，其中甚至包括凭吊旧社会的“挽歌”文艺。其中，我想也有鲁迅描述的“来自平民思想”的“平民”文艺。只是，广义的中国革命是一个长期复杂的过程，中国目前还处于“社会主义初级阶段”。如果鲁迅复生于21世纪，他也许会给这个“平民”文艺作一个更深入的阐述：这个平民文艺必须是现实主义的（现实主义作品存在的土壤在于这个现实还不够好）。我想，来自平民的有一定文化的，经历过高考而曾经屡次落选的，有过几年混迹于三级城镇的，独立的艺术家贾樟柯编剧导演的〈三峡好人〉难道不正是这样的现实主义平民文艺吗。这不一定是平民文艺的巅峰，也不一定是贾樟柯个人作品的巅峰，但我认为，〈三峡好人〉是一个里程碑。

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