2. 世俗化和精神化(续完)

对于富有的喇嘛和世俗的领主们，共产党的干涉无疑是一个无法化解的灾难。他们中的许多人逃离到海外，就如达赖喇嘛自己一样。达赖的逃亡受到了中情局的帮助。许多人惊恐地发现他们将不得不工作来养活自己。但是许多人却逃脱了那个命运。根据美国国务院1998年公布的文件，直至1960年代，西藏流亡社区每年从中央情报局得到一百七十万美元的秘密拨款。当这一事实被公布之后，达赖喇嘛的组织自己发表了一份声明，承认它在1960年代从中情局那里接受了数百万美元的资助，来向西藏输送武装的流亡分子以破坏毛分子的革命。达赖喇嘛每年从中情局的收入是十八万六千美元。印度情报局也资助了他和其他的西藏流亡者。他拒绝说他或者他的兄弟们是否为中情局工作。中情局也拒绝评论。[44]

1995年，北卡罗莱那州的拉里新闻和观察者报( the News & Observer of Raleigh) , 于头版发布了一幅达赖喇嘛被反动的共和党参议员杰西.赫尔姆斯(Jesse Helms) 所拥抱的彩色照片。“佛教徒抓住了维护宗教权力的英雄。”[45] 在1999年四月，和玛格丽特.撒切尔，教皇保罗二世，以及第一个乔治.布什一起，达赖喇嘛呼吁英国政府释放正在访问英国的奥古斯都.皮诺切特，智利的前法西斯独裁者和中情局的长期客户。达赖喇嘛敦促不要强迫皮诺切特去西班牙接受关于他反人类罪的审判。

进入二十一世纪，通过象全国民主捐赠会和其他一些这样比中情局更受尊重的组织，美国国会继续向在印度的藏人每年拨款两百万，并额外向在西藏流亡社区内部的“民主活动” 提供数百万拨款。除了这些资金，达赖喇嘛还从金融家乔治.索罗斯里接受金钱。[46]

无论达赖喇嘛和中央情报局以及各种各样的反动分子有何种瓜葛，他的确经常谈到和平，爱，和非暴力。他自己在流亡之时只有二十五岁，并不能因西藏古代统治的残酷而被责难。在一个1994年的采访中，他谈到他支持在他的国家里修建学校和道路。他还说有工无酬的农奴制和某些强加于农民的税收“ 非常的坏。” 他还不喜欢人们被一代传一代的债务所压垮。[47]在他居住在西方世界的半个世纪里，他拥抱了例如人权和宗教自由的观念。这些观念在旧西藏是大多不为人知的。他甚至提出在西藏实行民主，拥有宪法和代议制议会。[48]

在1996年，达赖喇嘛发布了一项声明。这项声明对于流亡社区来说一定产生了让人不安的震撼效果。它部分地提到：“马克思主义建立于道德原则之上，而资本主义只关心收入和利润。” 马克思主义拥护“对生产资料的平等使用” 并且关心“工薪阶层的命运” 和“剥削的受害者。出于这些理由，我喜欢这个体系，并且…我把自己看作半个马克思主义者，半个佛教徒。”[49]

但是他也向“那些生活富足的人们” 发出了一个安慰的信息：“有钱是一件好事。…这些是行动应得的果实，是他们在过去慷慨的证明。” 而对于穷人，他发出如下警告：“没有什么理由对那些有财产和财富的人感到嫉妒而对他们发起反叛。…最好发展一种正面的态度。”[50]

在2005年，与联合国的<普适人权宣言>相呼应，达赖喇嘛和其他十个诺贝尔奖获得者签署了一份被广泛宣传的声明，支持全世界工薪阶层“不可剥夺的和基本的人权” ，支持他们形成工会来保护他们的利益。在许多国家里“这种基本权利未被妥善保护，在有些地方被明确地禁止或者野蛮地压迫，” 这份声明说道。缅甸，中国，哥伦比亚，波斯尼亚，和一些其他的国家被作为最坏的破坏者单独提了出来。甚至美国也“未能足够保护工人形成工会并集体讨价还价的权利。成百万的美国工人缺乏法律保护来形成工会…”[51]

达赖喇嘛还全力支持取消制止西藏尼姑接受教育的根深蒂固的传统障碍。在才开始流亡时，没有几个尼姑能够读写。在西藏，他们的活动主要是整日的祈祷和吟唱。但是在北印度，他们现在开始阅读佛教哲学并卷入神学学习和辩论，这些活动在旧西藏只是对和尚们开放的。[52]

2005年十一月，达赖喇嘛在斯坦福大学发表演讲<非暴力之心>。 但是他却没有明确谴责所有的暴力。那些为了减少未来的苦难而犯下的暴力行动不必被谴责，他说道，并引用二战来作为一个为了保护民主而作出的值得的努力。那么对于在伊拉克的四年杀戮和大规模破坏，一场被世界的大多数--甚至是一个保守的教皇--所谴责的战争，一次对国际法无耻的违反和对人类的一次犯罪，我们又该如何评论呢？达赖喇嘛还没决定：“伊拉克战争--现在还太早说是正确还是错误。”[53] 更早的时候，他发言支持美国对南斯拉夫的军事干涉和随后对阿富汗的军事干涉。[54]