王应麟治学被认为是兼取诸家，不名一师，不主一说 [ leafwind ] 于:2007-06-29 16:36:53
道德经传统上不是儒家的正本，而主张性恶论的荀子也是儒家的，所以就是儒家内部也有不同的观点。其实儒家内部的流派还是很多的，相互之间也争鸣得很历害，十二，三世纪的新儒教运动就是对其自身的扬弃与调合，而且在跟其它的诸子百家的交流中也相互吸取了不少东西。

像荀子的性恶论对人性的定义是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。所以性是恶的,伪是善的。这些都是直接针对孟子提出的性善说。而后还有告子为代表的性无善恶说。

其实性恶说也不是荀子的思想全部，正如性善说也不是孟子思想的全部一样。荀子只是以此论为基础来争论另一个问题罢了。

关于人性的善恶，实在是一个没有答案的哲学问题，没有必要去深究。以王应麟来说，这些争执他再熟悉不过，而三字经的主要目的还是为教化，不是严肃的正式学说。所以我相信他的本意并不是想介入这个无解的争执，于是在解释上留有余地。